Memahami Kembali Makna Idul Fitri

Ketika mendengar kata Idul Fitri, tentu dalam benak setiap orang yang ada adalah kebahagiaan dan kemenangan. Dimana pada hari itu, semua manusia merasa gembira dan senang karena telah melaksanakan ibadah puasa sebulan penuh.

Dalam Idul Fitri juga ditandai dengan adanya ”mudik (pulang kampung)” yang notabene hanya ada di Indonesia. Selain itu, hari raya Idul Fitri juga kerap ditandai dengan hampir 90% mereka memakai sesuatu yang baru, mulai dari pakaian baru, sepatu baru, sepeda baru, mobil baru, atau bahkan istri baru (bagi yang baru menikah). Maklum saja karena perputaran uang terbesar ada pada saat Lebaran. Kalau sudah demikian, bagaimana sebenarnya makna dari Idul Fitri itu sendiri. Apakah Idul Fitri cukup ditandai dengan sesuatu yang baru, atau dengan mudik untuk bersilaturrahim kepada sanak saudara dan kerabat?.

Idul Fitri (kembali ke fitrah), ya suatu hari raya yang dirayakan setelah umat Islam melaksanakan ibadah puasa Ramadhan satu bulan penuh. Dinamakan Idul Fitri karena manusia pada hari itu laksana seorang bayi yang baru keluar dari dalam kandungan yang tidak mempunyai dosa dan salah.

Idul Fitri juga diartikan dengan kembali ke fitrah (awal kejadian). Dalam arti mulai hari itu dan seterusnya, diharapkan kita semua kembali pada fitrah. Di mana pada awal kejadian, semua manusia dalam keadaan mengakui bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan. Dalam istilah sekarang ini dikenal dengan ”Perjanjian Primordial” sebuah perjanjian antara manusia dengan Allah yang berisi pengakuan ke Tuhan an, sebagaimana yang terekam dalam surah al-A’raf (7) ayat 172 :

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءَادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ

(Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhan-mu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)”).

Seiring dengan perkembangan itu sendiri, banyak di antara manusia dalam perjalanan hidupnya yang melupakan Allah serta telah melakukan dosa dan salah kepada Allah dan kepada sesama manusia. Untuk itu, memahami kembali makna Idul Fitri (kembali ke fitrah) dengan membangun kembali pengabdian hanya kepada Allah adalah sebuah keharusan sehingga kita semua dapat menjadi hamba-hamba muttaqin dan hamba yang tidak mempunyai dosa. Dosa kepada Allah terhapus dengan jalan bertaubat dan dosa kepada sesama manusia dapat terhapus dengan silaturrahim.

Cara Menghapus Dosa Kepada Allah Adalah dengan Taubat

Dosa merupakan catatan keburukan di sisi Allah yang telah dilakukan oleh setiap manusia karena mereka tidak menjalankan perintah atau karena mereka melanggar larangan Allah dan RasulNya.

Bulan Ramadhan merupakan bulan khusus yang dikhususkan Allah untuk Umat Islam. Di bulan ini terdapat maghfirah, rahmah dan itqun minan nar. Selain itu, bulan Ramadhan juga menjadi sarana umat manusia untuk memohon dan meminta pengampunan dari Allah dengan jalan melaksanakan ibadah puasa dan shalat tarawih. Sebagaimana hadis Rasul:

أخرج البخاري: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

(Dari Muhammad bin Salam dari Muhammad bin Faudhail dari Yahya bin Sa’id dari Abi Salamah dari Abi Hurairah berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda : Barangsiapa yang berpuasa pada bulan ramadhan dengan kepercayaan bahwa perintah puasa itu dari Allah dan hanya mengharap pahala dari Allah akan diampuni dosanya).

Begitu juga Allah menyediakan Qiyam Ramadhan (Tarawih) sebagai sarana penghapusan dosa apabila dilakukan karena Allah dan hanya mengharap pahala dari Allah. Sebagaimana ditegaskan dalam hadis shahih pada kitab Sunan Abi Dawud

أخرج ابي داود : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةٍ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ اْلأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

(Dari al-Hasan bin Ali dan Muhammad bin al-Mutawakkil keduanya dari Abd al-Razaq dari al-Ma’mar dari al-Hasan dan Malik bin Anas dari al-Zuhri dari Abi Salamah dari Abi Hurairah berkata bahwa Rasulullah SAW senang melaksanakan Qiyam Ramadhan (Tarawih) meskipun tidak mewajibkannya. Kemudian bersabda :”Barangsiapa melaksanakan Qiyam ramadhan (tarawih) karena Allah dan mencari pahala dari Allah akan diampuni dosanya yang telah lalu. Kemudian Rasulullah wafat, sedang masalah Qiyam Ramadhan tetap seperti sediakala pada pemerintahan Abu Bakar dan pada awal pemerintahan Umar bin Khattab).

Dengan rajin dan tekun melaksanakan puasa dan shalat tarawih dengan tulus mencari ridho dan pahala dari Allah, niscaya dosa dan kesalahan kita kepada Allah telah terampuni kecuali dosa syirik sehingga kita menjadi hamba yang bersih dari dosa. Setelah dosa kita diampuni Allah, maka tahapan selanjutnya adalah membersihkan dosa kita kepada sesama manusia.

Idul Fitri atau kembali ke fitrah akan sempurna tatkala terhapusnya dosa kita kepada Allah diikuti dengan terhapusnya dosa kita kepada sesama manusia. Terhapusnya dosa kepada sesama manusia dengan jalan kita memohon maaf dan memaafkan orang lain.

Nah, dengan momentum Idul Fitri ini kita mari jadikan sebagai sarana meminta maaf dan memaafkan orang lain dengan bersilaturrahim (menyambung kasih sayang) baik kepada suami atau istri, kedua orang tua, anak, keluarga, sanak kerabat, tetangga serta teman dan relasi kita ketika ada kebencian terhadap mereka. Sebab kasih sayang merupakan lawan dari kebencian. Sehingga orang yang dalam dirinya ada kebencian pada suami atau istri, orang tua, anak, keluarga, sanak kerabat, tetangga, teman dan relasi disebut dengan pemutus kasih sayang (Qathiul Rahim). Orang yang memutuskan kasih sayang (Qathiul Rahim) dalam hadis shahih dijelaskan bahwa mereka ini tidak akan masuk surga. Sebagaimana sabda Rasul:

أخرج البخاري: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ إِنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ

(Dari Yahya bin Bukair dari al-Lais dari Uqail dari Ibn Syihab bahwa Muhammad bin Jubair bin Muth’im berkata bahwa ia mendengar Nabi SAW bersabda : pemutus kasih sayang tidak akan masuk surga).

Di hadis lain juga dijelaskan:

أخرج أحمد: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْخَزْرَجُ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ السَّعْدِيَّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ يَعْنِي مَوْلَى عُثْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسٍ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَلاَ يُقْبَلُ عَمَلُ قَاطِعِ رَحِمٍ

(Dari Yunus bin Muhammad dari al-Khazraj (Ibn Usman al-Sa’diy dari Abi Ayub (Maula Usman) dari Abi Hurairah berkata : aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : Sungguh perbuatan Bani Adam (manusia) dilaporkan setiap kamis malam jum’at, maka tidak akan diterima perbuatan (baik) orang yang memutuskan kasih sayang).

Di samping kita meminta maaf dan memberi maaf, kita juga harus dan wajib sebisa mungkin menjadi pribadi pemaaf. Memberi maaf berbeda dengan pemaaf. Kalau memberi maaf itu terjadi ketika ada orang yang meminta maaf, sedang pemaaf adalah orang yang memberi maaf atas kesalahan orang lain sebelum orang tersebut meminta maaf kepadanya. Hal ini dengan tegas ada dalam surah Ali-Imran (3) ayat 134 :

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

(Penghuni surga adalah) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.

Dengan demikian, mari kita jadikan Idul Fitri tahun ini berbeda dengan Idul Fitri di tahun-tahun sebelumnya karena kita telah memahami akan makna Idul Fitri. Dengan kita maksimalkan bersilaturahim untuk meminta maaf, memberi maaf dan menjadi seorang pemaaf. Jangan biarkan kedengkian dan kebencian merasuk kembali ke jiwa kita yang telah fitri (suci).

Dengan momentum ini pula, saya Muhammad Makmun sebagai mahluk yang banyak dan penuh dengan kesalahan dan dosa, baik yang saya sengaja atau tidak, dengan tulus saya memohon maaf lahir batin atas semua kesalahan dan dosa saya kepada anda semua. Begitu juga sebaliknya, jika ada kesalahan dan dosa anda semua kepada saya, dengan lapang dada saya memaafkan anda. Dengan harapan, semoga kita semua menjadi manusia bersih sebagaimana bayi yang baru dilahirkan dari kandungan yang tak punya salah dan dosa.

من العائدين والفائزين, كل عام وأنتم بخير

Makna Ramadhan Dan Hari Raya Kemerdekaan RI

Ramadhan tahun ini bersamaan waktunya dengan bulan Agustus. Bersamaan datangnya bulan Ramadhan dengan masuknya bulan Agustus bukanlah sesuatu peristiwa yang luar biasa. Alam telah menentukan terjadinya kesamaan itu. Dalam perjalanan sejarah manusia, setidaknya sejak sistem penanggalan Masehi dan Hijrah diperkenalkan, sudah ratusan kali bulan Ramadhan bersamaan waktunya (secara keseluruhan atau sebagian) dengan bulan Agustus.

Namun, bagi bangsa Indonesia umumnya dan umat Islam Indonesia khususnya, bersamaan datangnya bulan Ramadhan dan Agustus memiliki makna tersendiri. Tidak itu saja, kesamaan itu telah melahirkan sejumlah mitos di kalangan anak bangsa ini. Makna apa dan mitos apa yang hadir dari kesamaan itu?

Secara historis, kemerdekaan RI yang diproklamirkan pada 17 Agustus 1945 itu bersamaan waktunya dengan 8 Ramadhan 1364 H. Dengan demikian, telah menjadi kenyataan, kemerdekaan RI dinyatakan pada bulan Ramadhan. Karena itu, Ramadhan dan Agustus dimaknai sebagai bulan kemerdekaan, baik dalam pengertian rohani/jiwa atau dalam pengertian fisik. Ramadhan dimaknai sebagai bulan kemerdekaan rohani, jiwa, mental dan spritual dari cengkeraman hawa nafsu, dari godaan dan rayuan setan laknatullah. Agustus dimaknai sebagai bulan kemerdekaan warga dan bangsa Indonesia dari genggaman, penindasan, serta eksploitasi kaum kolonialis dan imperialis. Dengan kata lain, orang Indonesia umumnya dan umat Islam Indonesia khususnya memaknai bahwa bulan Ramadhan dan Agustus sebagai bulan kemerdekaan.

Sebagai bagian dari homo symbolicus atau homo myth, telah beragam mitos dibuat, diciptakan, dan dihadirkan oleh orang Indonesia mengenai kesamaan ”jatuhnya” Ramadhan dan Agustus itu. Perayaan—yang umumnya dikhidmat-khidmatkan—dilaksanakan bila 17 Agustus jatuh pada Ramadhan. Seiring dengan itu, pidato para pejabat khususnya juga bersifat lebih religius. Perayaan 17 Agustusan pun juga lebih sopan dan bernuansakan islami. Mitologisasi juga terlihat dari adanya sejumlah kota/daerah di Nusantara ini yang mencarikan hari lahirnya dengan cara mengait-ngaitkan kelahirannya dengan peristiwa historis yang terjadi pada saat bulan Ramadhan yang bersamaan waktunya dengan bulan Agustus.

Secara historis, mitologisasi kemerdekaan dalam hubungan antara Ramadhan dengan Agustus mulai dikemukakan tahun 1946, tepatnya pada saat Indonesia merayakan hari kemerdekaannya yang pertama. Pada saat itu, secara kebetulan atau tidak, berbagai pidato petinggi negara, mulai dari Presiden Soekarno, para gubernur, residen, bupati, wedana, camat, dan kepala desa, serta tidak terkecuali para pemimpin formal atau infomal mengaitkan spirit kemerdekaan rohani/jiwa yang diperoleh melalui puasa Ramadhan dengan kemerdekaan fisik 17 Agustus 1945 yang didapat dengan perjuangan lahir dan batin menentang para penjajah. Berbagai spanduk yang dipasang dan coretan yang dibuat saat itu juga berisikan pernyataan yang sama. Dari berbagai sumber sejarah diketahui, bahwa fenomena ini terjadi di hampir seluruh pelosok negeri, termasuk di daerah-daerah yang mayoritas penduduknya non-muslim (yang tidak memahami Ramadhan sebagai bulan puasa).

Sejak tahun 1946 hingga saat sekarang, dalam berbagai kesempatan, terutama bila Ramadhan datang bersamaan dengan bulan Agustus, maka mitos-mitos tersebut kembali diapungkan.

Tahun ini, aroma mitologisasi makna kemerdekaan dari kesamaan masuknya Ramadhan dengan Agustus telah tercium di atmosfer bangsa. Beberapa pejabat dan politisi khususnya serta penceramah atau penulis umumnya telah menghangat-hangat hubungan antara Ramadhan dengan kemerdekaan RI itu. Bahkan, ada yang mewacanakan bahwa perayaan kemerdekaan RI yang jatuh pada bulan Ramadhan tahun ini sejatinya diisi juga dengan ”pemerdekaan” atau pengampunan dan pembebasan sebagian anak bangsa yang telah berbuat dosa (yang memaling dan mengorup uang rakyat dan harta negara).

Mitologisasi akhir-akhir ini (apalagi yang disebut terakhir di atas) sangat jauh bedanya dengan mitos-mitos kesamaan antara Ramadhan dan kemerdekaan RI yang diciptakan para pemimpin di masa lampau. Di masa lampau mitos itu diciptakan untuk menumbuhkan rasa cinta pada tanah air. Mitos dibuat juga untuk menghadirkan sikap mau berkorban dan rela menderita bagi anak negeri guna kemerdekaan dan keutuhan bangsa. Penciptaan mitos tahun 1946—sebagai contoh—adalah sebagai bagian upaya pemimpin negeri untuk menumbuhkan semangat perlawanan (patriotisme dan nasionalisme) anak bangsa menghadapi kedatangan kembali Belanda (NICA) yang membonceng bersama tentara sekutu. Di samping itu, mitos tahun 1946 tersebut dibuat oleh para pemimpin yang telah teruji kenegarawannya. Mitos yang dibuat dewasa ini (apalagi yang terakhir), cenderung tidak menyentuh kepentingan keseluruhan anak bangsa dan tidak ditujukan untuk kepentingan negara bangsa. Dan, sejalan dengan itu, para pencipta mitosnya juga bukan para politisi dan pejabat yang mumpuni, mereka bukan pemimpin dan bukan negarawan.

Mitos memang perlu, tetapi kalau terlalu banyak mitos akan menimbulkan dampak negatif bagi pertumbuhan jiwa anak bangsa. Apalagi sebagian mitos itu sesat, menyesatkan, serta tidak cerdas. Padahal, pandangan, gagasan dan ide yang bernas, serta orang cerdaslah yang dibutuhkan bangsa ini